功夫，乃人之术。兽无从练之，兽之所有，皆为本能。近年无数大师以花言巧语行包装之伪，以凡人之嘴炮，言圣贤之至道。实为可笑。殊不知，至道需时刻持中守正，正心正意。何为正？

曾不见

天地二分，天塌地陷，

人为脊，顶天立地。

是为正身。

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宇宙洪荒，穷宙尽宇，

人为芒，亘古烁今。

是为正意。

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生死两分，生欢死惧，

人为载，舍生忘死

是为正心

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正之所在，本为天意，无从所寻。人之智极，舍巧余，行愚之尽。终得道之余韵。以愚智之行，探得道之真意。昔创之意，托女娲之行，言天地造人之理，语人之躯壳，不过一抔黄土。各族效之，皆有创世之神。唉，神乃天地造化。以人之力行之，可行否？

答曰：可。

顶天立地，改天换地，人力行天地造化之能者。曰工。

巫立工之身畔，继传承，导阴阳。

巫师之间，互为道友。

不知所年，道散，成百家之言，各家言之皆有所理。而人之智极，寻各家之所短，各方极尽所能，相互攻讦。世间再无道友，道争之象显世。

人之所出，道韵化成。人之所归，亦归道矣。

万物皆有归途，生不过一场春秋大梦，道之余韵，吾强曰之墟，其为天地万物，穷宙尽宇之永恒家园。

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天地人，道之载。日月星，道之显。

余吾众生，则为道之运化。

道之运化之理，人行之则为天地容，赏其钱帛财物，人拒之则为天地杀，赐其刑灾祸殃。道之运化，无以一言蔽之，则以时务之变化，行道之运转。

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故，持戒者，所行或无道韵。

故，非持戒者，所行亦无道韵。

功夫之二字，人为所用。所用为何？

人者与世界之交互。

人者觉知世界之显隐。

人者之身所存之道韵。

绝学

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双锤铳

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天下诸灵，不过皮囊与腔体尔。

阿宽，京城通州人士。昔以函谷关为引，擂战鼓，闻战声，听战意，目之所及，通古之象，遂生浩然磅礴之念。突感气贯双手，得秦人征战之真意。

其人爱鼓，闻鼓声则喜，其师偶感欣慰，至齐鲁之地，

师问：人之皮肤气血，与鼓之皮腔何异？

其闻之大喜，与师共研之术名曰双锤铳。

人之双手是为鼓槌，鼓槌之结构乃定数。其发力之源，为人。双锤铳之发力，重在肩背，精通者，力透全身。以脚锺之力透至双拳，敲之人身，可令其头晕目眩，气血鼓荡。然究其根本，双锤铳非伤人之术，其为养人之术。世间大部推拿之术者，其力无缘透之体内，大部体表疼痛有余，而内劲无法尽入他身。

双锤铳以松、垂、柔、透，调他人之气血。为养生之佳术。

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归一拳

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时空之意，尽归于一拳。

鹏城有奇人，其形有缺漏，吾初见之时，其以武者之身，行医者之实，常与人正骨、正气。致其元气逸散。然其通晓神意之理，所行之拳，架构全无，皆为神意。萌叔大呼过瘾。其授萌叔神意之理，萌叔当日问家师，授师之再引，得炮拳之意。

两载光阴即过，萌叔问之：

万物皆有其生存之道，其生之为时间，其存之为空间。时空之变换，万物之变换，恒之。若人以神意变万物之生存，致其时空变换。如何？

其曰：汝之拳，触及宇宙之理，常人受之，生死未卜。非非常之时，无可用也。

萌叔再言：

若此拳再溶八卦凶叉、形意炮拳之意，以万物之时空，交敌身之时空，错之，使气血时空于敌身自爆，何如？

其曰：汝想法之变态，吾未闻之。

萌叔请其赐名：

其曰：或言宇宙神拳

萌叔大笑，思其万物归一之意，又名其归一拳。

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禁术：

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神御四术

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大道五十，广州希音详情页设计天衍四十九，遁去其一。（原文：天衍五十，人用四十九）遁之其一，非大道之遁，乃人之无用，言其遁。

昔有一翁，自号百死道人。其挚友千逝，性情温和，然所悟之拳理为万物之灭。百死道人奇之，问曰：汝以灭之道，爱人之世。何为？

千逝答曰：灭所灭之灭，爱所爱之爱。人存之于世，皆为道门或概念之显化，所行之事非自身所愿，乃道韵加之。而爱之纯粹，意之纯粹，惟道者所有。不应灭之，亦不可灭之。纵，万物千逝，惟纯粹之意，可长存世间。

百死道人笑曰：故汝之千逝，是为万物之逝所哀，亦所行万物千逝？

千逝笑答：汝百死不悔之意，亦乃世间纯粹之意。非道之灭可灭矣。若欲灭之，唯有汝自身所研之焕梦、归墟、起源、终焉四术。

神御四术之一：

焕梦

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道之生，以无穷无尽之生意，叠万古之运，纵天亡地灭，道强生之。万物之生时，所见即亘古。其已铭刻道之章，算无可算，其为定式。召之，宇宙运化之理灭其生。唤之，其无穷无尽之生意充斥人身物内，达回光返照之效。久之，生机过而溢，死到。生之理，无理。因其恒生，故人之智巧无以为用，以愚人之智，以智人之愚，或可行之。此术行之得时，万物虚实明暗正邪皆可转危为安。此术行之错时，危及自身、他身、时空、万物。

道之生，非交午构筑分裂雌雄之生，乃凭空之生。故万物皆有生时，空间之生、时间之生、恒星行星之生，皆为生。

生不过一场大梦，形态各异之生，万古之生，未生之生，已死之生，墟中之生，皆为生。故，道生之极意，创。

此梦，以万灵命火醒之，故曰，焕梦。

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神御四术之二：

归墟

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道之灭，全无生意，纵仙人之姿，与天地同寿，亦存之墟中，无可再生之时。道之轮转，以死向生，墟存之物，非死，乃绝。所谓绝者，无形、无名、无质、惟存绝灭之意。万物之绝响，尽归存墟之。墟为道之温乡，容万物之所终。所用归墟者，需有大爱，乃取人身归途之意。行之，万物绝。召之，万物绝。唤之，万物亦绝。绝之时空，绝之寰宇，绝之仙鬼，绝之万物之绝。

墟乃归途，余吾万物之终点。

此途，温柔、静谧、欢喜，人以身引，赐万物归家之欣慰，故曰：归墟。

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神御四术之三四：

起源、终焉

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梦、墟之间，焕梦恒创、归墟恒绝。究其因，无他。恒灭之空间存创之理，虽无生机，但绝之空间唤出，墟之灵尽受创之力侵袭，然创之力无能，尽被绝之道韵所绝。恒创之空间亦存绝之理，虽无绝意，但创之空间唤出，创之灵尽受绝之力侵袭，绝之力亦无所能之，与创之力相互湮灭，若二力持正守恒，万物则纯享二者交午之气。

此阵可暂时提升万物之气力，因其无概念之所生，故此阵随时可行。惟持久力差，需时时加固以维其形。

万物皆存气，上中下品之别，乃气量之大小，阵以创绝之交互，重塑万物之气，故曰：起源。

若二力行偏，万物之气虚之、灭之。阵以创绝之交互，湮灭万物之气，故曰：终焉。

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